تراث الشيخ / مروان أحمد مروان
(الثقافة):هى المعارف التى تحكم السلوك الإنسانى،و(التصوف)هو التطبيق العملى لثقافة المعارف الإسلامية كلها؛التى وردت فى القرآن والسنة؛لينال المسلم رضا الله.و يقال(التصوف)هو مفهوم ثقافى للإسلام يمكن تطبيقه وفق منهج عملى محدد.و(التصوف)أسلوب حياة و تطبيق للنظم الإسلامية مثل برامج الكومبيوتر التطبيقية بالنسبة لأجهزة الكومبيوتر،فيطبق كل إنسان ما يناسب إصلاح نفسه؛بإذن و توجيه الشيخ المرشد ،نظراًًًلإختلاف النفوس،وهذا ما أرسى أصولة رسول الله صلى الله عليه وسلم..
التصوف فى القرآن و السُنة..
كتبها تراث الشيخ / مروان أحمد مروان ، في 31 يناير 2009 الساعة: 14:14 م
نبذة عن التصوف
لفضيلة العارف بالله تعالى
الشيخ/ مروان أحمد مروان
بل انه سنة المختار من مضر
من ذاقه يلتقى بسيد البشر
حق فما فيه من زيف ولا خطر
و لأن الذكر هو منشور الولاية و سبب تنوير القلب و تفريغه من الأغيار و تطهيره من الأكادار ، فلذا وظف له القوم أوراداً.
جارى استكمال المنشور
لفضيلة العارف بالله تعالى
الشيخ/ مروان أحمد مروان
( أسيوط فى رمضان 1413 هـ - مارس 1993 )
بسم الله الرحمن الرحيم ،الحمد لله رب
العالمين وصلى الله تعالى وسلم على سيدنا محمد وعلى جميع الانبياء
والمرسلين وعلى آلهم وصحبهم أجمعين (وبعد).
اعلم نورالله تعالى قلبى و قلبك وأكمل
فيه حبى وحبك أن التصوف نتيجة العقل وثمرة العلم ،وروح الإسلام، لأنه
الاشتغال بعبادة الله تعالى ، وهى الحكمة الإلهية من خلق الإنس والجان ،ولتمام النعمة كانت بعثة سائر الرسل عليهم الصلاة و السلام.
قال الله تعالى " وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون " سورة الذاريات آية 56 وقال عزوجل " وماأرسلنا من قبلك من رسول إلا نوحى إليه أنه لا إله إلا أنا فاعبدون " سورة الأنبياء آية 25
والعلم بدون التصوف وسيلة بلا غاية كما أن الخوض فيه قبل العلم شر جناية .قال صلى الله وسلم العلم :: العلم إمام والعمل تابعة :: وقال الامام مالك رضى الله عنه- من تفقه ولم يتصوف فقد تفسق ، ومن تصوف ولم يتفقه فقد تزندق ومن جمع بينهما فقد تحقق -
والتصوف - علما وعملا - هو الحكمة التى يقول الله تعالى عنها " يؤتى الحكمة من يشاء ومن يؤت الحكمة فقد أوتى خيراً كثيرآ " سورة البقرة آية 269، وهو الفقة فى الدين الذى يقول فيه رسول الله - صلى الله عليه وسلم- كما فى الصحيح:: من يرد الله به خيرآ يفقهه فى الدين:: .
و الأقوال
المأثورة فى تعريف التصوف كثيرة جدا تبلغ زهاء الألفين ومفادها جميعا
التبتل إلى الله تعالى ، والإستعانة به دون سواه ، استجابة لقوله تعالى "واذكراسم ربك وتبتل إليه تبتيلاً ".
ويكفى التصوف دليلاً على شرفه هذا الحشد الهائل من الأئمة العارفين الذين لم يجتمع عشر معشارهم فى تعريف علم من العلوم.
التصوف علم وعمل
بمراجعة كلام الصوفيه فى هذا المقام ، نجد أن للتصوف عندهم إطلاقين:
الإطلاق الأول :
باعتبار كونه علما من العلوم ، يعرف به صفات النفس من كونها أمارة أو ملهمة
أو مطمئنة أو راضية أو مرضية أو صديقيه حسبما وردت على لسان الشرع ،
ويعرف به كذلك ما يناسب كل طور من اطوارها حتى تتهذب وتبلغ الغاية التى
تسمع فيها نداء ربها يأتيها النفس المطمئنة ارجعى إلى ربك راضية مرضية فادخلى فى عبادى وادخلى جنتى سورة الفجر آيات27-30
الإطلاق الثانى :
باعتبار كونه عملا وهو كما فى شرح الخريدة للعارف الدردير : الأخذ بالأحوط
من المأثورات واجتناب المنهيات ، و الاقتصار على الضرورى من المباحات . وهو كمال التقوى التى قال الله تعالى عنها إن أكرمكم عند الله أتقاكم سورة الحجرات آية13 فهو جهاد بكل معنى الكلمة : جهاد أكبر للنفس حتى تنال الفلاح الموعود فى قوله تعالى : قد أفلح من زكاها سورة الشمس آية 9 . وجهاد أصغر لكل أعداء الحياة الشريفة حتى تظفر بالهداية الربانية والذين جاهدوا فينا لنهديهم سبلنا
والتصوف بهذا
المفهوم العملى هو منهج الإسلام من مبدئه إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها ،
يدلك هذا ماثبت مستفيضا عن النبى - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه الكرام
، رضوان الله تعالى علينا وعليهم اجمعين.
قال الله تعالى واصبر
نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشى يريدون وجهه ولا تعد عيناك عنهم
تريد زينة الحياة الدنيا ولاتطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان
أمره فرطا سورة الكهف آية 9
وقال تعالى " محمد
رسول الله و الذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعاً سجدآ
يبتغون فضلاً من الله ورضوانا سيماهم فى جوههم من أثر السجود … " الايه 29 سورة الفتح
وغير ذلك من الايات كثير .وفى السنة يقول -صلى الله عليه وسلم -::مالى وللدنيا مامثلى ومثل الدنيا الا كراكب ، سارفى يوم صائف فاستظل تحت شجرة ساعة ثم راح وتركها::
وأخرج الشيخان عن عائشة رضى الله عنها أن النبى صلى الله وسلم -كان يقوم - الليل حتى تتفطر قدماه فقالت : لم تصنع هذا يارسول الله وقد غفر الله لك ماتقدم من ذنبك وماتأخر؟! فقال::أفلا أحب أن أكون عبدا شكورا::. وأخرجا أيضا عن ابى هريرة رضى الله عنه قال ::ماشبع آل محمد صلى الله عليه وسلم من طعام ثلاثة أيام تباعآ حتى قبض ::
وقوله رضى الله عنه : حتى قبض ،فيه رد على من يزعم أن هذا وقع منه صلى الله عليه وسلم للضرورة وقلة الأقوات ، اذ لايخفى انه عليه الصلاة والسلام قد فتحت عليه الفتوح ،وكثرت لديه الغنائم حتى كان يعطى المئات من الإبل والآلاف من الأغنام والموزونات من الذهب والفضة للمؤلفة وللمجاهدين ويبيت طاويآ وأهله لايجدون عشاء. وفى حالة خروج روحه - صلى الله عليه وسلم - كان فى بيته ستة دنانير ابطأوا فى توزيعها ، طلب إحضارها وقال: ::ماظن محمد بربه يلقاه وفى بيته هذه الدنانير::.ومات صلى الله عليه وسلم ودرعه مرهونة عند يهودى فى ثلاثين صاعا من شعير قوتآ لأهل بيته.
هذا هو التصوف علما وعملا ، ومن ذاق عرف ومن حرم انحرف.
المنهج الصوفى من الكتاب والسنة
يقول الجنيد إمام جميع طوائف الصوفية : علمنا هذا مقيد بالكتاب والسنة وقال أيضامن لم يحفظ القرآن ويكتب الحديث ولم يتفقه لايقتدى به فى هذا الأ مر…
مصطلحات علم التصوف
أما إذا نظرنا إلى المصطلحات الصوفية من حيث الكلام عن الخواطر والأذواق ، والبحث عن أحوال النفوس ، وبيان شهواتها ، ودسائسها الخفية ونحو ذلك.. فشأنه ِأن بقية العلوم الأخرى كالفقة وأصوله والتوحيد ، والنحو والبلاغة والهندسة والطب وغيرها .. التى لم تقع العناية بالنظر فيها والبحث فى مسائلها وفروعها وتقرير المصطلحات الخاصة بها الابعد عصره - صلى الله عليه وسلم - فى نهاية القرن الأول الهجرى وبداية القرن الثانى ومابعد ذلك ، وان كانت مسمياتها والعمل بها موجوداً قبل ذلك ، لأنه لم يكن ثمة ما يدعو لوضع هذه المصطلحات.
والمعروف أن أول من تكلم فى علم التصوف بهذا الاعتبار هوالحسن البصرى رضى الله عنه . قال أبوسعيد ابن الأعرابى : لم يبلغنا أن أحدا تكلم فى هذه المذاهب - يعنى أحوال النفوس - ودعا اليها وزاد فى بيانها وترتيبها ، وصفات أهلها مثل الحسن البصرى - وهو تابعى - ولقد أخذه عن سيدنا على رضى الله عنه وكرم الله وجهه وهو من هذه الجهة موصول برسول الله صلى الله عليه وسلم .
بداية ظهور اسم الصوفية
فى عهد النبى صلى اله عليه وسلم والصحابة والتابعين كان الكل على طريق الهداية والحق كما وصفهم الله تعالى بقوله رجال لا تلهيهم تجارة ولابيع عن ذكر الله وإقام الصلاة وايتاء الزكاة يخافون يوما تتقلب فيه القلب والأبصار
فلما جنح الناس إلى مخالطة الدنيا ،
وأخذوا يتزحزحون عن الهدى النبوى شيئا فشيئا ، اختص المحافظون على سنه رسول
الله صلى الله وسلم ونهج السلف الصالح رضوان الله تعالى عليهم اسم الصوفية كم اطلق على المشتغلين ببيان الأحكام الشرعية الفقهاء إلى غير ذلك .
منهج الصوفى
لابد للسائر إلى تعالى من رجاء مشوق وخوف مقلق . لذلك قال الامام على رضى الله تعالى عنه من: اشتاق إلى الجنة سلا عن الشهوات ومن أشفق من النار يرجع عن المحرمات ..وقيل للجنيد رضى الله عنه فى هذا الشأن: فبم يصل العبد إلى هذا؟ فقال بقلب مفرد ، فيه توحيد مجرد.. فجعل القلب المفرد وهوالمشغول بالله دون سواه المحشو بخالص التوحيد وصافى المعرفة هو الذى يبعث الانسان على التوبة والخوف والرجاء ، وقصر الأمل وهو الذى يهون عليه مشقة المجاهدات والمكابدات ، ويجعله لا يرى صعبا دون مطلوبه بل يستعذب العذاب فى نيل مرغوبه.
من هو الصوفى إذن ؟
بناء على ما تقدم نقول : هو المجتهد فى التأسى برسول الله صلى الله عليه وسلم - فى أخلاقه وأعماله جهد الطاقة . اما ما عليه أهل البطالة والجهالة من الصخب والصياح مع التهاون فى الأوامر الشرعية والآداب الإسلامية فليس من التصوف ولامن الدين فى شئ ..ولقد لخص العارفون مايميز التصوف الحق عن أدعياء التصوف فى الأبيات الشهيرة المخمسة ، (التخميس لصاحب النبذة)
ياسائلى عن طريق القوم اتبعه / وهل له سند فى الدين أرفعه
هاك البيان أخى إن رمت تجمعه /
( ليس التصوف لبس الصوف ترقعه ولابكاؤك إن غنى المغنونا)
وليس فلسفة كلا و لا خطب
ولا تواكل فى سعى ولا هرب
ولا دعاوى ولا أكل ولا كذب
( ولا صياح ولا رقص ولا طرب ولا اختباط كأن قد صرت مجنونا)
بل انه سنة المختار من مضر
من ذاقه يلتقى بسيد البشر
حق فما فيه من زيف ولا خطر
(بل التصوف أن تصفو بلا كدر وتتبع الحق والقرآن والدنيا)
وأن تراقب ربا حاضراً وهبا
وأن تقوم بما فى شرعة وجبا
و تكف عن حرم وتلزم الأدبا
(وأن ترى خاشعآ الله مكتئبا على ذنوبك طول الدهر محزونا)
الشريعة والطريقة والحقيقة
الشريعة هى الأحكام الواردة عن المشرع الحكيم المعبرعنها بقوله صلى الله عليه وسلم:: جئتكم بشريعة بيضاء لم يأت بها نبى قبلى ، ولو كان أخى موسى فى زمنى وسائر الأنبياء لم يسعهم الا اتباع شريعتى::
والطريقة هى العمل بأحكام الشريعة والتأدب بآدابها.والحقيقة هى علوم لدنية ومعارف ربانية تحصل لقلوب السالكين بعد صفائها نتيجة للعمل با لشريعة (اى نتيجة سلوك الطريقة ) لذلك قيل: الشريعة باب، والطريقة آداب والحقيقة لباب - اى ثمرات ونتائج لقوله تعالى "واتقوا الله ويعلمكم الله " سورة البقرة آية 282 وقوله عز وجل" إن تتقوا الله يجعل لكم فرقانا "سورة الأنفال آية 29
وكما جاء فى الحكم من عمل بما علم ورثه الله علم مالم يعلم ، وتنسب هذه العبارة للأمام مالك رضى الله عنه .
معنى السلوك والسير إلى الله تعالى
معنى السير إلى الله تعالى : هو تخليص
القلب من الشواغل الصارفة عن التعلق بالله تعالى والعودة بالروح إلى ماكانت
عليه عندما أخذ الله تعالى العهد الذى أخبرناعنه
بقوله الكريم " وإ ذ أخذ ربك من بنى آدم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على
أنفسهم ألست بربكم قالوا بلى شهدنا " سورة الأعراف آية 172
قال
صاحب المباحث : وهو ابن البنا : ولم تزل كل نفوس الاحيا … علامة
دراكة للأشيا… . وإ نما تعو قها الأبد ان و الأنفس النزغ والشيطان… فكل من
أذاقهم جهاده أظهر للقاعد خرق العادة ..
كيفية السلوك والسير إلى الله تعالى
السير إلى الله تعالى هو تطبيق ماورد الحديث الشريف المروى عن ابى هريره رضى الله عنه -فى البخارى وغيره و الحصول على نتائجه و ثمراته و هو : عن ابى هريره رضى الله عنه قال رسول الله صلى
الله عليه وسلم :: إن الله تعالى قال : من عادى لى وليا فقد آذنته بالحرب ،
وما تقرب الى عبدى بشئ أحب إلى مما افترضته عليه. وما يزال عبدى يتقرب
الى بالنوافل حتى أحبه فاذا حببته كنت سمعه الذى يسمع به ، وبصره الذى يبصر
به ، ويده التى يبطش بها ورجله التى يمشى بها ، ولئن سألنى لأعطينه،
ولئن استعاذنى لأعيذنه
وملخص معناه أن يوالى العبد أولياء الله تعالى ويعادى أعداءه ، ويكف عما حرم الله ويؤدى ما افترضه الله عليه ثم يزيد فى الطاعات ابتغاء وجه الله تعالى حتى يكون عند الله محبوبا ويصير ربانيا أى يتولاه الله تعالى بالهداية والرعاية والحماية والكفاية ولايكله الى نفسه طرفة عين ولاأقل من ذلك.
أركان الطريق
أركان الطريق هى كمان بينها العارفه بالله تعالى سيدى أحمد الطاهر علية سحائب الرحمة فى كتابة ( مطية السالك ) اثنا عشر:
1- الصدق : فى مقامات الدين كلها فى النيات والأقوال والأعمال . وبه أمرالله تعالى فقال " يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين " سورة التوية آية 119
2- التوبة : وأركانها أربعة الندم والإقلاع عن الذنب فى الحال والعزم على عدم العود ورد الحقوق لاصحابها وبها الأمر الكريم من الله تعالى وتوبو اإلى الله جميعآ أيها المؤمنون لعلكم تفلحونسورة النور آية 31
3- أتخاذ الشيخ المرشد :
اقتضت ارادة الله تعالى ان ارتباط الأرواح بعضها ببعض يوجب لها سريان
المزايا الموجودة بها ، وهذا أمر يؤيده الواقع ويشهد له العيان لذلك جعل
أهل الطريق رضوان الله عليهم اتخاذ الشيخ من أعظم ما يحتاج الية مريد السير
إلى الله تعالى لتسرى إلى روحك تلك الصفات التى صارت لشيخه من الإقبال على دار الخلود و التجافى عن دار الغرور ، إذ الجليس الصالح كحامل المسك . إما أن يحذيك و إما أن تبتاع منه أو تجد ريحاً طيبة .
و لهذا كانت منزلة الصحابة رضى الله تعالى عنهم فوق كل منزلة لمن أتى بعدهم لتشرفهم بالاجتماع برسول اللهﷺ و على آله و صحبه و سلم . و لكن حصول مزايا روح الشيخ للمريد لا يحصل إلا بشدة تعلقه به و دوام استحضاره له فى كل شونه و اعتقاد أن روح شيخه هى الحيل الذى يصل بسبب تعلقه به إلى تبديل الصفات المذمومة إلى الصفات التى تؤهله للدخول إلى حضرة ربه عز و جل . و قد أرشد الله عز و جل ‘لى ذلك فقال " الرحمن فاسأل به خبيرا " الفرقان 17 و قال " فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون " النحل 43 و قال " أولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتده " الانعام 90 ، و فى قصة سيدنا موسى و الخضر عليهما السلام ما يغنى عن كل دليل . و تلقين الشيخ للمريد و مبايعته على فعل الطاعات و اقتدائه بالكتاب و السنه . فال تعالى " ان الذين يبعيعونك انما يبايعون الله يد الله فوق أيديهم " الفتح 1- . و لِمَا رواه الطبرانى و البزار و غيرهما أن رسول الله ﷺ لَقَّن أصحابه كلمة التوحيد جماعةً و فرادى . ففى رواية شداد بن أوس رضى الله عنه قال : كما عند رسول الله ﷺ فقال : " هل فيكم رجل غريب؟" - يعنى من أهل الكتاب - قلنا لا يا رسول الله فأمر بغلق الباب و قال " ارفعوا أيديكم و قولوا " لا إله إلا الله " ) فرفعنا أيدينا ساعة و قلنا : "لا إله إلا الله " . هذا سند التلقين جماعة .. أما التلقين فرادى فسنده قول الرسول ﷺ لعلى بن أبى طال كرم الله و جهه ( يا علىّ ن عليك بمداومة ذكر الله عز و جل سراً و جهراً ) فقال له : " كيف أذكر يا رسول الله ؟ " قال " غمض عينيك و اسمع منى " لا إله إلا الله " ثلاث مرات ثم أنت " لا إله إلا الله " ثلاث مرات و أنا أسمع " ثم رفع ﷺ رأسه و مد صوته وهو مغمض عينيه و قال " لا إله إلا الله " ثلاث مرات ثم إن علياً رفع رأسه و مد صوته و هو مغمض عينيه و فال " لا إله إلا الله " ثلاث مرات و النبى ﷺ يسمع .
4- الذكر : و هو أعظم الأركان نفعاً حتى قيل ( إن الطريق هى الذكر ) لقوله تعالى : " إن الصلاة تنهى عن الفحشاء و المنكر و لذكر الله أكبر " العنكبوت 45
و ينبغى أن يكون وفق إرشاد الشيخ و توجيهاته بما يتلائم مع أحوال نفس المريد و علاجها .و لهذا كانت منزلة الصحابة رضى الله تعالى عنهم فوق كل منزلة لمن أتى بعدهم لتشرفهم بالاجتماع برسول اللهﷺ و على آله و صحبه و سلم . و لكن حصول مزايا روح الشيخ للمريد لا يحصل إلا بشدة تعلقه به و دوام استحضاره له فى كل شونه و اعتقاد أن روح شيخه هى الحيل الذى يصل بسبب تعلقه به إلى تبديل الصفات المذمومة إلى الصفات التى تؤهله للدخول إلى حضرة ربه عز و جل . و قد أرشد الله عز و جل ‘لى ذلك فقال " الرحمن فاسأل به خبيرا " الفرقان 17 و قال " فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون " النحل 43 و قال " أولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتده " الانعام 90 ، و فى قصة سيدنا موسى و الخضر عليهما السلام ما يغنى عن كل دليل . و تلقين الشيخ للمريد و مبايعته على فعل الطاعات و اقتدائه بالكتاب و السنه . فال تعالى " ان الذين يبعيعونك انما يبايعون الله يد الله فوق أيديهم " الفتح 1- . و لِمَا رواه الطبرانى و البزار و غيرهما أن رسول الله ﷺ لَقَّن أصحابه كلمة التوحيد جماعةً و فرادى . ففى رواية شداد بن أوس رضى الله عنه قال : كما عند رسول الله ﷺ فقال : " هل فيكم رجل غريب؟" - يعنى من أهل الكتاب - قلنا لا يا رسول الله فأمر بغلق الباب و قال " ارفعوا أيديكم و قولوا " لا إله إلا الله " ) فرفعنا أيدينا ساعة و قلنا : "لا إله إلا الله " . هذا سند التلقين جماعة .. أما التلقين فرادى فسنده قول الرسول ﷺ لعلى بن أبى طال كرم الله و جهه ( يا علىّ ن عليك بمداومة ذكر الله عز و جل سراً و جهراً ) فقال له : " كيف أذكر يا رسول الله ؟ " قال " غمض عينيك و اسمع منى " لا إله إلا الله " ثلاث مرات ثم أنت " لا إله إلا الله " ثلاث مرات و أنا أسمع " ثم رفع ﷺ رأسه و مد صوته وهو مغمض عينيه و قال " لا إله إلا الله " ثلاث مرات ثم إن علياً رفع رأسه و مد صوته و هو مغمض عينيه و فال " لا إله إلا الله " ثلاث مرات و النبى ﷺ يسمع .
4- الذكر : و هو أعظم الأركان نفعاً حتى قيل ( إن الطريق هى الذكر ) لقوله تعالى : " إن الصلاة تنهى عن الفحشاء و المنكر و لذكر الله أكبر " العنكبوت 45
و لأن الذكر هو منشور الولاية و سبب تنوير القلب و تفريغه من الأغيار و تطهيره من الأكادار ، فلذا وظف له القوم أوراداً.
جارى استكمال المنشور
فضيلة الشيخ مروان أحمد مروان
كتبها تراث الشيخ / مروان أحمد مروان ، في 13 يوليو 2011 الساعة: 07:02 ص
http://marwanahmedmarwan.blogspot.com/فضيلة الشيخ مروان أحمد مروان - رحمه الله-
عالم دين مصرى معاصر و هو من علماء الأزهر الشريف
ولد فضيلة الشيخ "مروان أحمد مروان" يوم 23 نوفمبر 1916م الموافق 28 محرم 1335هـ؛ بقرية الخضيرات التابعة لمركز نجع حمادي بمحافظة قنا بصعيد مصر.
( و تشير بعض الروايات و منها ما أكده فضيلته بنفسه أن تاريخ الميلاد يعود الى العام 1913 م / 1331 هـ - بخلاف التسجيلات الرسمية )
درس
بالأزهر الشريف إلي نال درجة العالمية، وعمل بالتدريس، وترقى في المناصب
إلى أن أصبح مديراً عاماً للتعليم الأزهري لمنطقتي أسيوط والوادي الجديد.وتوفي
فضيلة الشيخ "مروان احمد مروان" إلي رحمة الله تعالي يوم الجمعة 31 أكتوبر
2003م الموافق 6 رمضان 1424هـ ؛ عن عمر يناهز 87 عاماً /90 عاماً. ودفن
بمقابر الإمام الشافعي بالقاهرة.
(أما العمر بالتاريخ الهجرى فهو93 عام )
و التاريخ الهجرى هو التقويم الإسلامى المعتمد و الشهور الهجرية هى عدة الشهور الإلهيه ؛ فكما جاء فى القرآن الكريم
بسم الله الرحمن الرحيم
((إِنَّ
عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْراً فِي كِتَابِ
اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ
حُرُمٌ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَلا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ)) التوبة آية 36
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
التحويل من التاريخ الهجرى إلى التاريخ الميلادى و بالعكس ،
و بيان بالأشهر الهجرية
إضغط على الموقع التالى:
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
للمزيد من المعلومات عن التقويم الهجرى الإسلامى
إضغط على الموقع التالى:
============================================
من أشهر مؤلفاته ( رحمه الله و آله ) :
- نور القلوب لتفريج الهموم والكروب.
- نبذة عن التصوف.
- الصلوات النورانية.
- النور المبين في سيرة سيد المرسلين.
-
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الصلوات النورانية …
كتبها تراث الشيخ / مروان أحمد مروان ، في 22 مارس 2010 الساعة: 17:21 م
تمت
كتابته و يجب المراجعة و التصحيح على الأصل - و الله أعلى و أعلم .. و
نستغفرة من الخطأ و النسيان .. و نرجوا من مريديه و محبيه المراجعة و
التصحيح لأي خطأ .. عن طريق إرسال رسائل تحوى النسخة المصححة و المراجعة ، و
سيتم نشرها فور تدقيقها من جانب المتخصصين - ونظراً لاتساع رقعة التراث ؛
والحاجة لتضافرالجهود الكبيرة ، فنحن نرجوا منكم الإجتهاد معنا فى هذا
العمل ونحتسبه عند الله فى ميزان حسناتكم ؛ مع التأكيد بأن هذا التدوين لا
يخرج عن التراث العلمى لفضيلته بدون أي مذهبية.
الصلوات النورانية المحلاة بالشمائل المحمدية
إعداد
خادم الفقراء / مروان أحمد مروان
مدير عام العاهد الأزهرية بأسيوط و الوادى الجديد ( سابقاً)
و من علماء الأزهر الشريف
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
مقدمة
بسم الله الرحمن الرحيم الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على احب خلق الله الى الله واكرم عباد الله على الله نبى الهدى المختص بالشفاعة العظمى سيدنا محمد بن عبدالله بن عبدالمطلب الناصر الحق بالحق والهادى الى الصراط المستقيم صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه حق قدره ومقداره العظيم وعلى جميع الانبياء والمرسلين وآلهم وصحبهم اجمعين وعلى عباد الله الصالحين من اهل السموات واهل الارضين و سلم ؛
اما بعد فقد قال الله تعالى " وماخلقت الجن والإنس إلا ليعبدون ".
أفادت الاية الكريمة انهم خلقوا للعبادة فحق عليهم الاعتناء بما خلقوا له ولما كان الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم هو اعظم من نال شرف العبودية لله رب العالمين مع ما كمله به ربه من جمال الخلق وعظيم الخلق واثنى عليه فقال " وإنك لعلى خلق عظيم " لما كان كذلك وجب على من اراد ان ينال طرفاً من هذا المقام الكريم ان يقتدى به صلى الله عليه وسلم فى افعاله واقواله وان يتامل محاسن طلعته البهية ويكثر من التفكير فيها حتى تنطبع صورته الشريفة فى حبة فؤاده وبهذا يحصل له كمال المتابعة ويتحصل من ورائها على الفوز بالحسنى وزيادة ,من اجل هذه الغاية النبيلة والنعمة المرجوة الجليلة ؛ استخرت الله تعالى ان أعمل جملة من الصلوات السنية على الحضرة الفخيمة المحمدية محلاة بالشمائل الكريمة المستقاة من السنة الثابتة والزمت نفسى الاتذكر وصفاً عن حديث ضعيف اوفيه مقال وارجو ممن يلهمه الله ان يصلى بهذه الصيغ المباركة ان تحصل له بعض الانوار الكامنة فى صفاته صلى الله عليه وسلم وفيما تنطوى عليه ذاته الشريفة من جمال وكمال وجلال . ومن الله تعالى استمد العون والتوفيق وهو حسبى ونعم الوكيل ..
الفقير الى الله تعالى
مروان احمد مروان
مدير عام التعليم الازهرى باسيوط والوادى الجديد
ومن علماء الازهر الشريف
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
فضل الصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله الذى انزل عليه قوله تعالى ( ان الله وملائكته يصلون على النبى يأيها امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما ) اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله القائل .. من صلى على صلاة صلى الله عليه بها عشراً اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله القائل …( أولى الناس بى يوم القيامة أكثرهم على صلاة )
معنى الصلاة والسلام على رسول الله
الصلاة من الله تعالى على نبيه صلى الله عليه وسلم هى رحمته المقرونة بالتعظيم وعلى غيره مطلق الرحمة ومن غيره تعالى الدعاء مطلقاً لافرق بين ملك وبشر : كذا حققه الامير والصبان وقيل الصلاة من غيره تعالى هى سؤال ذالك وطلبه له صلى الله عليه وسلم , ومعنى السلام : اى اللهم اكتب له فى دعوته وامته وذكره السلامة من كل نقص وتزداد دعوته على مر الايام علوا وامته تكاثراً وذكره ارتفاعاً ويكره إفراد الصلاة عن السلام وعكسه كما نقله النووى عن العلماء رحمهم الله تعالى لما ورد بذلك الامر فى الآية ( صلوا عليه وسلموا تسليما ) وهذا فى غيرماورد عن الشارع : كالصلاة الابراهيمية وغيرها ومعنى البركة النمو والزيادة فى الخير والكرامة .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
*اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله القائل : ان من افضل ايامكم يوم الجمعة فأكثروا على من الصلاة فيه فان صلاتكم معروضة على فقالوا يارسول الله وكيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت قال : يقول بليت قال ( ان الله حرم على الارض اجساد الانبياء )
*اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وبارك على سيدنا محمد وعلى آله القائل : ( رغم أنف رجل ذكرت عنده فلم يصلى على )
*اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله القائل : ما من احد يسلم على الا ردا الله على روحى حتى ارد عليه السلام . اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله القائل ( البخيل من ذكرت عنده فلم يصلى على )
*اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله القائل : ( عجل هذا ) ثم دعاه فقال له او لغيره اذا صلى احدكم فليبدأ بتحميد ربه سبحانه والثناء عليه ثم يصلى على النبى صلى الله عليه وسلم ثم يدعو بعد بما شاء )
*اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله القائل : من عسرت عليه حاجته فليكثر من الصلاة على فانها تكشف الهموم والغموم والكروب وتكثر الارزاق وتقضى الحوائج . اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله القائل : من صلى على عند قبرى سمعته ومن صلى على غائباً بلغته .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
"اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله القائل : قولوا اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على ابراهيم وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على ابراهيم انك حميد مجيد والسلام كما قد علمتم "
*اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله القائل : " من صلى على صلاة واحدة صلى الله عليه عشراً من صلى على عشراً صلى الله عليه مائة ومن صلى على مائة كتب الله له بين عينيه براءة من النفاق وبراءة من النار" واسكنه الله يوم القيامة مع الشهداء .. فأكثروا من الصلاة على كلما ذكرت فإنها كفارة لسيئاتكم .
*اللهم صلى وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله القائل : من صلى على صلاة من امتى كتب الله له عشر حسنات ومحا .. عنه عشر سيئات ورفعه بها عشر درجات وكن له عدل عشر رقاب .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
*اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله القائل : لقيت جبريل فقال لى يامحمد ابشرك ان الله يقول من سلم عليك سلمت عليه ومن صلى عليك صليت عليه .
*اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله القائل : من صلى على صلاة لم تزل الملائكة تصلى عليه ما صلى على فليقل من ذلك عبد أو ليكثر .
*اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله القائل : من صلى على صلاة كتب الله له قيراطاً من الاجر والقيراط مثل أحد .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
بعض فضله وخصائصه صلى الله عليه وسلم
*اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله القائل … أتانى جبريل فقال إن ربى وربك يقول لك تدرى كيف رفعت ذكرك فقلت الله ورسوله اعلم قال … لا اذكر الاذكرت معى .
*اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله القائل … أنا اكثر الانبياء تبعا يوم القيامة وأنا أول من يقرع باب الجنة وأنا أول من تشق عنه الارض فأكسى حلة من حلل الجنة ثم أقوم عن يمين العرش ليس أحد من الخلائق يقوم ذلك المقام غيرى ..
*اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله القائل … أنا سيد ولد آدم يوم القيامة وأنا أول من تنشق عنه الارض وأنا أول شافع وأول مشفع .
*اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله القائل … إن الله تعالى اصطفى كنانه من ولد اسماعيل واصطفى قريشا من كنانه واصطفى من قريش بنى هاشم واصطفانى من بنى هاشم .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
*اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله القائل : إن الله تعالى خلق الخلق فجعلنى فى خير فرقهم وخير الفرقتين ثم تخير القبائل فجعلنى فى خير قبيلة .. ثم تخير البيوت فجعلنى فى خير بيوتهم .
فأنا خيرهم نفساً وخيرهم بيتا.
* اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله القائل … خرجت من نكاح ولم اخرج من سفاح من لدن آدم إلى أن ولدنى أبى لم يصبنى من سفاح الجاهلية شئ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
بعض اوصاف النبى صلى الله عليه وسلم الخلقية
*اللهم صلى وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله الذى : كان: فخما مفخما يتلألأ وجهه تلأ لؤ القمر ليلة البدر
*اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله الذى كان وجهه مثل الشمس والقمر مستديرالوجه واسع الجبين .
*اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله الذى كان اذا سر استنار وجهه كأنه قطعة قمر .
*اللهم صلى وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله الذى كان أحسن الناس وجهاً وأحسنهم خلقاً ليس بالطول البائن ولابالقصير معتدل الخلق بادنا متماسكاً اذا اوضع رداءه عن منكبيه فكأنه سبيكة من فضة واذا ضحك يتلألأ.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) كان فخماً : أى عظيما فى نفسه.
(2) مفخماً : أى معظماً فى عيون الناس وصدورهم لا يستطيع مكابر الا ان يعظمه .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
*اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله الذى كان : أبيض ميلجا مقصداً كأنما صيغ من فضة مشربا بياضه بحمرة ازهر اللون اغر . ابلح .ليس بالابيض الامهق ولا بالادم .
*اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله الذى كان :أسود الحدقة . اهدب الاشفار . اشكل العينين ازج الحواجب . سوابغ من غير قرن . بينهما عرق يدره الغضب .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(3) مقصداً : أى متوسطا فليس بجسم ولا نحيل ولا طويل ولاقصير صلى الله عليه وسلم (4) ازهر اللون : نير اللون وحسنه .(5) اغر : صبيح (6) ابلج : مشرق ومضيئ (7) الامهق : البياض الذى لايخالطه شئ من الحمره (8) الآدم : الاسمر (9) اسود الحدق : شديد سواد العينين (10) اهدب الاشفار: طويل شعر الاجفان (11) اشكل العينين .فى بياضهما حمره (12) ازج الحواجب : مرفقهما مع تقوس وغزارة الشعر (13) الحاجب : هو مافوق العين بلحمه وشعره (14) قرن : اجتماع واتصال (15) يدره : يحركه نافراً .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
*اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله الذى كان .. اقنى العرنين له نور يعلوه يحسبه من لم يتأمله اشم ..
*اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله الذى كان ضليع الفم اشنب .افلج الثنيتين .اذا تلكم رئ كالنور تخرج من بين ثناياه
*اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله الذى كان :
ضخم الرأس واليدين والقدمين .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1- اقنى : القنى إرتفاع أعلى الأنف واحزيداب وسطه.
2- العرنين : أى طويل الأنف مع دقة أرنبته .
3- أشم : مرتفع قصبة الأنف وإراف الارنبه.
4- ضليع : عظيم وواسع الفم والعرب تمتدح بعظم الفم .
5- اشنب : ابيض الاسنان مع بريق وتحديد فيها .
6- افلج الثنيتين : بعيد مابين الثنايا والرباعيات أى متفرجها .
7- رئ : كقيل أى رؤى.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
*اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله الذى كان :رجل الشعر شديد سواده .ليس بالجعد القطط ولا بالسبط وكان دون الجمه وفوق الوفرة . اذا انفرقت عقيصته فرق والافلا يجاوز شعرة ششجة اذنيه اذهو وفرة.
*اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله الذى كان عظيم اللحية . حسن السبلة . سهل الخدين وكان يصفر لحيته بالورس والزعفران وكان يأمر يتغير الشعر مخالفه للأعاجم.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(8) رجل الشعر : مسرح الشعر.
(9) الجعد القطط : أى شديد الجعوده الشبيه بشعر أهل السودان .
(10) السبط : المنبسط والمسترسل الذى لا تكسر فيه.
(11) الجمه : شعر الرأس المتجاوز شحمة الاذان اذا وصل المنكب .
(12) الوفره : ماسال على الاذن اوجاوز الشحمه .
(13) انفرقت عقيصته : أى شعر رأسه انفرق بسهوله لحلقه.
(14) حسن السبله : ما اسبل من مقدم اللحيه على الصدر .
(15) سهل الخدين : اسيل الخدين أى ليس فى خديه نتؤ أو ارتفاع أى قليل لحم الخد رقيق الجلد .
(16) الورس : نبات أصفر باليمن يستعمل للصباغة .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
*اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله الذى كان عنقه كأنه جيد دميه فى صفاء الفضه .
*اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله الذى كان أشعر الذراعين والمنكبين وأعالى الصدر موصول مابين اللبه والسرة بشعريجرى كالخط عارى الثديين والبطن مما سوى ذلك .
*اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله الذى كان : خاتم النبوة فى ظهره بضعة ناشزة .
*اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله الذى : خاتمه غدة حمراء مثل بيضة الحمامه
*اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله الذى كان : شبح الذراعين بعيد ما بين المنكبين طويل الزندين رحب الراحة .سائل الاطراف .سواء الصدر والبطن واسع الصدر.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) جيد : الجيد أى العنق (2) المنكبين : اعلى الظهر (3) اللبه : اى مكان النحر(4) بضعة ناشزة :بضعة أى قطعة لحم ناشزة أى مرتفعة (5) شبح الذراعين : عريضيهما وممتدهما (6) الزندين : عظما الزراعين وهو ماانحصر عنه اللحم من الزاع (7) الراحه الكف (8) سائل الاطراف ممتدهما طويل الاصابع غير متعقد.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
*اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله الذى كان : فى ساقيه حموشة وكان أحسن البشر قدماً منهوس العقب شثن الكفين والقدمين خمصان الاخصمين مسيح القدمين ينبؤ عنهما الماء .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) حموشة : أى دقه غلظ الساق .
(2) منهوس العقب : قليل لحم العقب . وهو مؤخر القدم
(3) شثن الكفين : أى فى انامله غلظ بلا قصر وهذايحمد فى الرجال دون النساء .
(4) خمصان الاخمصين : أى شديد تجا فى اخمص القدم عن الارض (( ليس بهما ما يسمى فلات فوت )).
(5) مسيح القدمين : أى املسهما ومستويهما أى لينان بلا تكسر ولا تشقق فى الجلد.
(6) ينبو عنهما الماء : أى يسيل ويمر سريعاً اذا صب عليهما …
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
" مشيته صلى الله عليه وسلم "
*اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله الذى كان اذا مشى تكفا واذا ازال . ذال تقلعاً . ويخطو تكفؤاً . ويمشى هوناًَ ذريع المشية . واذا مشى كأنما يخط من صبب وكان اذا مشى كأنه يتوكأ ولا يلتفت .
*اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله الذى كان اذا مشى .مشى اصحابه امامه وتركوا ظهره للملائكة .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) يتكفأ : أى مال يمينا وشمالاً (2) زال تقلعا : أى اذا ذهب وفارق مكانه رفع رجليه رفعا بائناً متداركا احدهما بالاخرى وهى مشية اهل الجلاده أى ينزع رجله عن الارض ويحولها بقوه .
(3) مشى هونا : أى هبيناً برفق ولين .
(4) ذريع المشيه : سريع السير .
(5) الصبب: المنحدرمن الارض .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
التفاته صلى الله عليه وسلم
*اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله الذى كان اذا التفت التفت جميعاً . خافض الطرف نظره الى الاض اطول من نظره الى السماء . جل نظره الملاحظه
كلامه صلى الله عليه وسلم
*اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله الذى كان … اذا تكلم رئ كالنور يخرج من بين ثناياه وكان كلامه كلاماً فصلاً يفهمه كل من سمعه وكان يعيد الكلمة ثلاثا لتعقل عنه وكان يتحدث حديثا لوعده العاد لاحصاه
*اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله الذى كان … آخر كلامه الصلاة اتقوا الله فيما ملكت ايمانكم …..
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1- الصلاه . الصلاه . أى احفظوها بالمواظبه عليها واحذروا تضيعها وكان صلى الله عليه وسلم يوصى ولاه الامور كذلك لك بالصلاه . وهذا لا يتعارض مع ان آخر كلامه هو جلال ربى الرفيع .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
*اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله الذى كان : آخر كلامه قاتل الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد لابيقين دينان بارض العرب .
* اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله الذى كان : آخر كلامه .جلال ربى الرفيع فقد بلغت .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1- قاتل الله اليهود والنصارى اتذوا قبور انبياءهم مساجد قال البيضاوى لما كانوا يسجدون لقبور انبياءهم تعظيماً لهم نهى صلى الله عليه وسلم . امته مثل فعلهم . اما من اتخذ مسجد بجوار صالح او صلى فى مقبرته استئناساً بروحه او وصول اثر عبادته اليه لا لتعظيم فلا حرج . الاترى ان قبر سيدنا اسماعيل عليه الصلاه والسلام بالحطيم . وذلك المحل افضل للصلاه فيه . والنهى عن الصلاه بالمقبره مختص بالمقبره المنبوشه
2- آخر كلامه صلى الله عليه وسلم جلال ربى الرفيع أى باختيار جلال ربى الرفيع فقد بلغت ثم قضى أى مات وروى السهيلى عن الواقدى ان اول كلمه تكلم بها المصطفى صلى الله عليه وسلم لما ولد .. جلال ربى الرفيع ولكن روى عائذ ان اول ما تكلم به صلى عليه وسلم لما ولدته امه حين خروجه من بطنها الله اكبر كبيراً والحمد كثيراً وسبحانه الله بكرة واصيلا .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
نومه صلى الله عليه وسلم
*اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله الذى كان : فراشة نحوامما يوضع للانسان فى قبره وكان المسجد عند رأسه.
*اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله الذى كان : ينام أول الليل ويجمى آخره .
*اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله الذى كان : تنام عيناه ولا ينام قلبه .
*اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله الذى كان : اذا عرس وعليه ليل توسد : بيمنه واذا عرس قبل الصبح وضع رأسه على كفه اليمنى واقام ساعده .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1)يوضع للانسان فى قبره . اى الميت وقد وضع فى قبره صلى الله عليه وسلم قطيفه حمراء (2) كان المسجد عند رأسه . انا نام كان رأسه صلى الله عليه وسلم الى جانب المسجد ومسقبل القبله (3) عرس نزل وهو مسافر آخر الليل للاستراحه (4) توسد يمينه جعلها وساده لرأسه ونام (5) عرس قبل الصبح أى قبل الفجر بقليل .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
*اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله الذى كان : اذا اخد مضجعه جعل يده اليمنى تحت خده الايمن ويقول باسمك اللهم احيا وباسمك أموت وكان يقول : باسم الله وضعت حنبى اللهم اغفر لى ذنبى واخسئ شيطانى وفك رهانى وثقل ميزانى واحعلنى فى الندى .. الاعلى وكان يقول اللهم قنى عذابك يوم تبعث عبادك ثلاث مرات …
*اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله الذى كان : اذا اراد ان ينام وهو جنب توضأ وضوءه للصلاة
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) اخسئ شيطانى : أى اجعله مطروداً.
(2) فك رهانى : خلصنى مما اقترفته من الذنوب والاعمال التى لاترضاها وذلك بالعفو عنى . الرهان : ما يجعل وثيقة للدين والمراد نفس الانسان لانها مرهونه بعملها.
(3) الندى الاعلى : الملأ الاعلى والاصل فى الندى مجمع القوم ومنه النادى .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
مطعمه ومشربه صلى الله عليه وسلم
*اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله الذى كان : يبيت الليالى المتتابعة طاوياً واهله لايجدون عشاء وكان أكثر خبزهم خبز الشعير …
*اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله الذى كان : اذا اقرب اليه طعام قال باسم الله فاذا افرغ قال اللهم انك اطعمت وسقيت واغنيت وافنيت وهديت واجتبيت . اللهم فلك الحمد على ما اعطيت .
*اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله الذى كان : اذا اتى بطعام سأل عنه اهديه ؟ أم صدقة ؟ فإن قيل صدقة قال لاصحابه كلوا ولم يأكل . وان قيل هدية ضرب بيده فأكل معهم .
*اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله الذى كان اذا اتى بطعام أكل مما يليه واذا أتى بالتمر جالت يده وكان لايأكل متكئاً .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1- اذا ضرب بيده مد يده وشرع فى الاكل مسرعاً.
2- جالت يده : دارت يده فى جهات الطبق وجوانبه فتناول صلى الله عليه وسلم مما يحبه منه .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
*اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله الذى كان : لاينفخ فى طعام ولاشراب ولايتنفس فى الاناء .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
*اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله الذى كان : يأكل البطيخ بالرطب ويقول يكسر حر هذا ببرد هذا وبرد هذا بحر هذا .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
*اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله الذى كان : يأكل بثلاثه أصابع ويلعق يده قبل أن يمسحها وكان اذا أن يأكل أويشرب وهو جنب غسل يده ثم يأكل ويشرب .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
*اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله الذى كان : أحب الطعام إليه الثريد من الخبز والثريد من الحيس ومن الشاة مقدمها وذراعها .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1- الثريد : يفت الخبز ويبل بالمرق
2- الحيس : تمر خلط بالسمن وأقط والاقط نوع من الجبن المجفف
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
*اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله الذى كان :اذا اتغذى لم يتعشى . واذا اتعشى لم يتغد .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
*اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله الذى كان : يأخذ الرطب بيمينه والبطيخ بيساره . ويأكل الرطب بالبطيخ وكان أحب الفاكهة إليه وكان يعجبه القرع . وكان يعجبه ان يفطر على الرطب ما دام الرطب وعلى التمر اذا لم يكن رطب ويختم بهن ويجعلهن وثراً ثلاثاً أو خمساً أو سبعاً .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
*اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله الذى كان : يحب أن يفطر على ثلاث تمرات أو شئ لم تصبه النار أو لبن وكان أحب الشراب إليه الحلو . البارد واللبن والعسل وكان اذا شرب تنفس ثلاثا ويقول هو أهنأ وأمرأ وأبرأ.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
* اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله الذى كان : يبيع نخل بنى النضير ويخبس لاهله قوت سنهم …
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
*اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله الذى كان : اذا ارفعت مائدته قال الحمد لله حمداً كثيراً طيباً مباركا فيه الحمد لله الذى كفانا وآوانا غير مكفى ولامكفور ولامودع ولا مستغنى عنه ربنا .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
*اللهم صل وبارك على سيدنا محمد وعلى آله الذى كان اذا أفطر عند قوم قال أفطر عندكم الصائمون وأكل طعامكم الابرار وتنزلت عليكم الملائكة .
ــــــــــــــــــــــــــــ
المزيد
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
التصنيفات : غير مصنف |
معجزة قيام الليل ..
كتبها تراث الشيخ / مروان أحمد مروان ، في 7 مارس 2009 الساعة: 14:10 م
معجزة علمية في قيام الليل
جاء في كتاب
جاء في كتاب
الوصفات المنزلية المجربة و أسرار الشفاء الطبيعية
و هو كتاب بالانجليزية
لمجموعة من المؤلفين الامريكيين – طبعة 1993
أن القيام من الفراش أثناء الليل
والحركة البسيطة داخل المنزل و القيام ببعض
التمرينات الرياضية الخفيفة
و تدليك الاطراف بالماء
و التنفس بعمق
له فوائد صحية عديدة
و المتأمل لهذه النصائح
يجد أنها تماثل تماما
حركات الوضوء و الصلاة عند قيام الليل
و قد سبق النبي صلى الله عليه وسلم
كل هذه الأبحاث في الإشارة المعجزة
: إلى قيام الليل فقال
عليكم بقيام الليل
فانه دأب الصالحين قبلكم
و قربة إلى الله عز و جل
و منهاة عن الإثم
و تكفيرا للسيئات
و مطردة للداء من الجسد
أخرجه الإمام أحمد في مسنده
و الترمذي و البيهقي و الحاكم في المستدرك
عن بلال و ابن عساكر عن ابي الدرداء
و أورده الألباني في صحيح الجامع برقم4079
و عن كيفية قيام الليل بطرد الداء من الجسد
: فقد ثبت الآتي
يؤدي قيام الليل إلى تقليل إفراز *
هورمون الكورتيزول
( و هو الكورتيزون الطبيعي للجسد )
خصوصا قبل الاستيقاظ بعدة ساعات
و هو ما يتوافق زمنيا مع وقت السحر
( الثلث الأخير من الليل )
مما يقي من الزيادة المفاجئة في مستوي سكر الدم *
و الذي يشكل خطورة على مرضى السكر
و يقلل كذلك من
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
التصنيفات : غير مصنف |
باب فى وجوب معرفة الله ..
كتبها تراث الشيخ / مروان أحمد مروان ، في 26 يناير 2009 الساعة: 07:03 ص
تمت
كتابته و يجب المراجعة و التصحيح على الأصل - و الله أعلى و أعلم .. و
نستغفرة من الخطأ و النسيان .. و نرجوا من مريديه و محبوه المراجعة و
التصحيح لأي خطأ .. عن طريق إرسال رسائل تحوى النسخة المصححة و المراجعة ، و
سيتم نشرها فور تدقيقها من جانب المتخصصين - ونظراً لاتساع رقعة التراث ؛
والحاجة لتضافرالجهود الكبيرة ، فنحن نرجوا منكم الإجتهاد معنا فى هذا
العمل ونحتسبه عند الله فى ميزان حسناتكم ؛ مع التأكيد بأن هذا التدوين لا
يخرج عن التراث العلمى لفضيلته بدون أي مذهبية.
بسم الله الرحمن الر حيم
باب فى وجوب معرفة الله تعالى وتوحيده والاعتراف بوجوده
1-اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله القائل أخذ الله الميثاق من ظهر آدم بنعمان - يعنى عرفه (1)- فاخرج من صلبه كل ذرية ذرأها (2) فنثرهم (3)بين يديه كالذر ثم كلمهم قبلا قال : " ألست بربكم قالوا بلى شهدنا ، أن تقولوا يوم القيامه انا كنا عن هذا غافلين أو تقولوا انما أشركـ ءاباؤنا من قبل وكنا ذرية من بعدهم أفتهلكنا بما فعل المبطلون ” (ك.نس ) صحيح الاسناد ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1)وقيل واد بجنب عرفة. وقيل جبل بقرب عرفة.
(2) ذرأها : يعنى خلقها . والذرة أصح ما قبل فى حقيقتها أنه ليس وزن والعلم الحديث آثبت أنها لايمكن أن نرى بمفردها
(3)فترهم : أى فرقهم
(04) ثم كلمهم قبلا أى مقابلة وعيانا بدون واسطة أوترجمان ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (2)اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله الذى قال: "يقال للرجل من أهل النار يوم القيامة :أرأيت
لوكان ما على الأرض من شئ أكنت مفتديا به ؟ قال: فيقول : نعم قال : فيقول :
قد أردت منك اهون عليك فى ظهرادم الاتشرك بى شيئا فابيت الاان تشرك بى"
(ف) وغيرهما
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
3- اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله الذى قال :يا ابا هريرة
هلى تدرى ما حق الناس على الله وما حق الله على الناس ؟ قلت :الله ورسوله
اعلم قال: حق الله على الناس ان يعبدوه ولا يشركوا به شيئا, فاذا فعلوا ذلك
فحق (1) عليه الا يعذبهم " اخرج نحوه البخارى من حديث معاذ.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
4 - اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله الذى قال :" ان الله لا
ينام ولا ينبغى له ان ينام , بخفض القسط ويرفعه , حجابه النار- وفى رواية :
حجابه النور- لو كشفها لاحرقت سبحات وجهه كل شئ ادركه بصره . ثم قرا
ابوعبيدة "فلما جاءها نوى ان بورك من فى النار ومن حولها وسبحان الله رب
العالمين " (م.جه) موسى الاشعرى .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المراد بالقسط : الميزان وهو تمثيل يراد به تقليل الاعمال وتكثيرها لم
يشاء على حساب علمه بهم . ويرفع اقوالها ويخفض اخرين وبيسط الرزق ويضيقه
على حسب ما يريده نعلمه بما يصلح عباد (كل يوم هوفى شان ) المراد بالحجاب :
المنع والستر وهو يكون للاجسام المحدودة والله تعالى منزه عن الجسم والحد
فيكون المراد هنا المانع من رؤيتة تعالى وسمى ذلك نارا ونورا لانهما يمنعان
الادارك باشعتها كما هو مشاهد لمن يطيل النظر الى مصدر نورا او نار .
ومعنى سبحات وجهه : نور جلاله تعالى . وما ادركه بصره اى اجمع مخلوقاته
فلايعزب عن بصره مثقال ذرة ولا اصفر منها .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
5 - اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله الذى قال :" يقبض الله
الارض يوم القيامه ويطوى السماء بيمنه ثم يقول : انا الملك اين ملوك الارض
". (ق) وغيرهما .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قال القاضى عياض : ونحن نؤمن بالله وصفاته ولا نشبه شيئا به ولا نشبهه بشئ
(ليس كمثله شئ وهو السميع البصير ) وما قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم
فهو حق وصدق فما ادركنا علمه فيضل الله تعالى وما خفى علينا امنا به وكلنا
علمه اليه سبحانه وتعالى .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
6 - اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله الذى اذا قام الى الصلاة
من جوف الليل يقول : اللهم لك الحمد انت نور السماوات والارض ومن فيهن ولك
الحمد انت قيوم السماوات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت رب السماوات
والارض ومن فيهن ولك الحمد انت الحق وقولك الحق ووعدك الحق ولقاؤك حق
والجنة حق والنار حق والساعة حق. اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت
واليك انبت وبك خاصمت واليك حاكمت فاغفر لى ما قدمت واخرت واسررت واعنلت
انت الهى لا اله الا انت (ق-الثلاثة)
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قيوم -قيام-قيم : التائم بامور الخلق بامور الخلق ومدبر العالم فى جمبع
احواله سباحنه وتعالى . هى من صفات الله تعالى .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ7
- اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله الذى قال :" ان
الشيطان ياتى احدكم فيقول : من خلق السماء ؟ فيقول :الله - عزوجل - فيقول :
من خلق الارض ؟ فيقول : الله : فيقول : من خلق الله ؟ قاذا احس احدكم بشئ
من هذا فليقل : امنت بالله وبرسله وفى رواية : فليستعذ بالله ولينته " (ق
وانسائى )
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
8 - اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله الذى شكا اليه اصحابه ما
يجدون من الوسوسة وقالوا يا رسول الله انا لنجد شيئا لو ان احدنا خر من
السماء كان احب اليه من ان يتكلم به فقال النبى صلى الله عليه وسلم :" ذاك
محض الايمان" ( البزار , ابو بعلى ) واخرج نحوه مسلم .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ومعنى انه محض الايمان ان استعظام هذا وشة الخوف من النطق به فضلا
عن اعتقاده هو الايمان الخالص .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
9 - اللهم صل وسلم وبارك على سينا محمد وعلى اله الذى كان يقول : من شهد
ان الاله الاالله وان محمد رسول الله حرم على النار " وفى رواية :" حرم
الله - تبارك وتعالى - عليه النار" (م مذ) وقال مرة اخرى - صلى الله عليه
وسلم - :" من مات لايشرك بالله شيئا دخل الجنة " ( حم
واخرج نحوه الشيخان وورد من شهد ان الااله الاالله وحده لا شريك له وان
محمد عبده ورسوله وان عيسى عبد الله ورسوله وكلمته القاها الى مريم وروح
منه وان الجنة حق والنار حق ادخله الله تبارك وتعالى الجنة على ما كان من
عمل "
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قال النووى : على ماكان من عمل حسنا كان او سيئا قليلا ا و كثيرا وهذا
محمول على ادخاله الجنة فى الجمله فان كانت له معاص من الكبائر فهو فى
المشية فان عذب ختم له بالجنه
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
10 - اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله الذى قال:" اشهد عند
الله لا يموت عبد يشهد ان الا اله الاالله وانى رسول الله صدقا من قلبه ثم
يسدد الا سلك فى الجنة "- قال - صلى الله عليه وسلم - وقد وعدنى ربى
ان يدخل من امتى سبعين الفا لا حساب عليهم ولا عذاب وانى لارجو الايدخلوها
حتى تبواواانتم ومن صلح من ابائكم وازواجكم وذرياتكم مساكن فى الجنة "
(طب.حم) واخرج الترميذى وحسنه والطبرانى وابن حبان فى صحيحه من حديث ابى
امامة رفعه " وعدنى ان يدخل الجنة من امتى سبعين الفا مع كل الف سبعين الفا
لا حساب عليهم ولا عذاب وثلاث حثيات من حثيات ربى " .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ11
- اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله الذى قال:" ما من عبد قال
لا اله الا الله ثم مات على ذلك لا دخل الجنة " قال ابو ذر : وان زنى وان
سرق ؟ قال - صلى اللع عليه واله وسلم - وان زنى وان سرق فقلت : وان زنى وان
سرق وان زنى وان سرق وان سرق ثلاثا . ثم قال فى الرابعة : على رغم انف
ابى ذرة فخرج ابو يجر ازاره وهو يقول : وان رغم انف ابى ذر" (ق حب ن ث )
صححه .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
رغم كفرح . رغم كخضع . والرغام هو التراب ومعنى رغم انفة التصق بالتراب
كناية عن الذلة والخضوع اعجزه عن رد حجة خصمه والقيادة على كره.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
12 - اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله الذى قال :" والذى بنفس
محمد بيده ما يهمنى من انقصافهم على ابواب الجنة اهم عندى من تمام شفاعتى
وشفاعتى لمن شه ان الا اله الا الله مخلصا يصدق قلبه لسانه قلبه ". (خ.ك)
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
انقافصهم : اى ازدحامهم على ابواب الجنة من القصف وهو الكسر و الدفع
الشديد لفرط الزحام يعنى استعادهم بدخول الجنة وان يتم لهم ذلك اهم عندى من
ان اشفع لهم لان شفاعته لهم اكرام له صلى الله عليه وسلم فوصولهم الى
ميتفاهم اثر عنده من كرامته لفرط شفاعته صلى الله عليه وسلم
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
13 - اللهم صل
وسلم على سيدنا محمد وعلى اله الذى قال :" الموجبتان : من القى الله -
عزوجل - لا يشرك به شيئا دخل الجنة ومن لقى الله - عزوجل - وهو يشرك به
شيئا دخل النار". (م طب فى الكبير )
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الموجبتان: الخصلة الموجه للجنة والخصلة الموجه للنار . وليس شئ على الله
بواجب ( فعال لما يريد)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
14 - اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله الذى قال :" يقول الله
عزوجل يا ابن ادم لو عملت قراب الارض خطايا ولم تشرك بى شيئا جعلت لك قراب
الارض مغفرة " وفى رواية وقراب الارض ملء الارض (1) ) اخرج نحوه الترميذى
عن انس)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) او ما يقارب ملاها
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
15 - اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله الذى قال :" من مات
يؤمن بالله واليوم الاخر قيل له: ادخل الجنة من اى ابواب الجنة الثمانية
شئت " (له عند الطبرانى فى الكبير وله ايتناد جيد) ولفظه عند الطبرانى عن
جرير رفعه "من مات لم يشرك بالله شيئا لم ينتد بدم حرام ادخل من اى ابواب
الجنة شاء وعند الشيخين ابن مسعود رفعه "من مات لا يشرك بالله شيئا دخل
الجنة "
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
16 - اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله الذى كان يقول :"
الاسلام علانية والايمان فى القلب " قال ثم يشير الى صدره ثلاث مرات ثم
يقول :" التقوى ههنا" (حل. بزار.ش.) وسنده (ح)
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الاسلام علانية اى ظاهر بفعل الجوارح وهو الصلاة والزكاة والصوم والحج من
النطق بالشهادتين . والايمان فى القلب اى باعتبار العلم ولاعتقاده وهو
التصديق الجازم مع التسليم والايمان لكل ما علم من الدين بالضرورة
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
17 - اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله الذى قال لمن ساله :
كيف يا رسول الله لى بان اعلم انى مؤمن ؟ قال : مامن امتى اوهذه الامة عبد
يعمل حسنه فيعلم انها حسنه وان الله عز وجل جازيه بها خيرا ولا يعمل سيئة
فيعلم انها سيئة واستغفر الله - عزو جل- منها ويعلم انه لا يغفر الاهو
الاهو مؤمن" (حم)
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
18 - اللهم صل وسلم على سيدنا محمد وعلى اله الذى كان يقول :" بنى الاسلام
على خمس : شهادة ان الاالهالاالله وان محمد رسول الله - صلى الله عليه
واله وسلم - واقام الصلاة وايتاء الزكاة وحج البيت وصيام رمضان .
(خ.م.طب.ن.ت) وصححه وحسنه وله الفاظ مختلفة.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ورواية ابن عمر رضى الله عنه بتقديم الصيام على الحج وهى الصحيحة.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
19 - اللهم صل وسلم على سيدنا محمد وعلى اله الذى قال :" ان الله قسم
بينكم اخلاقكم كما قسم بينكم ارزاقكم وان الله- عزوجل- يعطى الدنيا من لا
يحب ولا يعطى الدين الا لمن احب فمن اعطاه الله الدين فقد احبه . والذى
نفسى بيده لا يسلم عبد حتى يسلم قلبه ولسانه ولايؤمن حتى يامن جاره بوائقه
قالوا:وما بوائقه يانبى الله؟ قال: غشمه وظلمه ولا يكسب عبد مالا من حرام
فينفق منه فيبارك له فيه ولا يتصدق به فيقبل منه ولا يترك خلف ظهره الاكان
زاده الى النار لا يمحو السيئ بالسيئ ولكن يمحو السيئ بالحسن , ان الخبيث
لا يمحو الخبيث " ك فى المستدرك واقره الذهبى .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
20 - اللهم صل وسلم على سينا محمد وعلى اله الذى قال :" اللهم انما انا
بشر فمن دعوت عليه فاجعل دعائى له رحمه " الفتح الربانى جـ1 ص 73 طبعة
بيروت .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وذلك مثل ان يقول ثكلتك امك اوتربت يداك كما جرت به العادة فى التعبيرات
العربية .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
22 - اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله الذى قال لمن ساله يا
رسول الله ما الاسلام ؟ قال " ان يسلم قلبك لله عزوجل , وان يسلم المسلمون
من لسانك ويدك ". قال فاى الاسلام افضل ؟ قال " الايمان" قال: وما الايمان ؟
قال : " ان تؤمن بالله وملائتكة وكتبه ورسله والبعث بعد الموت . الديث
(حم.طب)
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
23 - اللهم صل وسلم على سيدنا محمد وعلى اله الذى قال:" من حسن اسلام
المرء قلة الكلام فيما لا يعنيه " وفى رواية "تركه مالا يعنيه" (ن.حم.ك)
وغيرهم.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
24 - اللهم صل وسلم على سيدنا محمد وعلى اله الذى اتاه رجل فاسلم على انه
لا يصلى الا صلاتين فقبل منه ذلك . انظر الفتح الربانىصـ 92 جـ1 طبعة بيروت
(حم) وسنده جيد.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
25 - اللهم صلى وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله الذى قال :" من اسلم
من اهل الكتابين فله اجر مرتين وله ما لنا وعليه ما علينا ومن اسلم من
المشركين فله اجره وله ما لنا وعليه ما علينا" . (حم.طب)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
26 - الهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمدوعلى اله الذى اتاه رجل فقال :يا
رسول الله اذا احسنت فى الاسلام اؤاخذ بما فى الجاهلية ؟ قال :" اذا احسنت
فى الاسلام لم تؤاخذ بما عملت فى الجاهلية واذا اسات فى الاسلام اخذت
بالاول ولاخر (ق.جه)
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المزيد
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق